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Depuis combien de temps n’avez-vous relu le Manifeste du parti communiste de Marx et Engels ?
À l’occasion de cette fin d’année 2008, l’Humanité a l’heureuse idée de le republier et, parcourant avec l’intacte joyeuseté d’antan ce document d’histoire, texte fondateur parmi quelques autres, structurant puis consolidant l’idée matricielle selon laquelle le communisme ne peut espérer atteindre ses fins sans se constituer dans l’espace politique en devenant durablement « parti communiste », nous nous disions que, décidément, certaines subversions d’hier restaient non seulement pertinentes, mais d’une brûlante actualité. En quelques pages d’une rare fulgurance théorique et pratique (l’un n’allant pas sans l’autre), les deux intellectuels allemands, au coeur du XIXe siècle post industriel, proposaient et annonçaient ni plus ni moins les dangers systémiques du capitalisme, appelant déjà, et de vive manière, à son dépassement… Nous demeurons confondus d’admiration devant ce raisonnement avant l’heure des maux prédits, inscrivant Marx, comme la suite nous le montrera, comme un penseur clef de l’histoire et de sa démystification, déclinant cette pensée révolutionnaire, cela va sans dire, « moins parce qu’elle est violente que copernicienne », comme le suggère joliment la philosophe Cynthia Fleury dans cette réédition, ajoutant que la pensée de Marx « est un geste de dévoilement théorique radical, une déconstruction des systèmes civilisationnels, un geste qui saura aussi légitimer une classe sociale », celle des pauvres, qui, cessant d’être les égarés du système constituent ensemble « l’élément déstructurant-restructurant de l’histoire ». Cette relecture, opportune par les temps qui courent, rappelle une chose élémentaire à tous ceux qui aspirent vraiment à la transformation de nos sociétés, sans posture ni tricherie : le temps révolutionnaire (temps « de lutte », dirait-on aujourd’hui comme pour en adoucir la portée) doit redevenir aussi celui de la pensée, mais à la condition impérieuse que cette pensée se ressaisisse au plus vite des conflits sociaux, seuls instruments régulateurs de l’histoire, seuls capables de renverser les valeurs ! L’émancipation humaine est à ce prix.
Jean-Emmanuel Ducoin
À l’occasion de cette fin d’année 2008, l’Humanité a l’heureuse idée de le republier et, parcourant avec l’intacte joyeuseté d’antan ce document d’histoire, texte fondateur parmi quelques autres, structurant puis consolidant l’idée matricielle selon laquelle le communisme ne peut espérer atteindre ses fins sans se constituer dans l’espace politique en devenant durablement « parti communiste », nous nous disions que, décidément, certaines subversions d’hier restaient non seulement pertinentes, mais d’une brûlante actualité. En quelques pages d’une rare fulgurance théorique et pratique (l’un n’allant pas sans l’autre), les deux intellectuels allemands, au coeur du XIXe siècle post industriel, proposaient et annonçaient ni plus ni moins les dangers systémiques du capitalisme, appelant déjà, et de vive manière, à son dépassement… Nous demeurons confondus d’admiration devant ce raisonnement avant l’heure des maux prédits, inscrivant Marx, comme la suite nous le montrera, comme un penseur clef de l’histoire et de sa démystification, déclinant cette pensée révolutionnaire, cela va sans dire, « moins parce qu’elle est violente que copernicienne », comme le suggère joliment la philosophe Cynthia Fleury dans cette réédition, ajoutant que la pensée de Marx « est un geste de dévoilement théorique radical, une déconstruction des systèmes civilisationnels, un geste qui saura aussi légitimer une classe sociale », celle des pauvres, qui, cessant d’être les égarés du système constituent ensemble « l’élément déstructurant-restructurant de l’histoire ». Cette relecture, opportune par les temps qui courent, rappelle une chose élémentaire à tous ceux qui aspirent vraiment à la transformation de nos sociétés, sans posture ni tricherie : le temps révolutionnaire (temps « de lutte », dirait-on aujourd’hui comme pour en adoucir la portée) doit redevenir aussi celui de la pensée, mais à la condition impérieuse que cette pensée se ressaisisse au plus vite des conflits sociaux, seuls instruments régulateurs de l’histoire, seuls capables de renverser les valeurs ! L’émancipation humaine est à ce prix.
Jean-Emmanuel Ducoin
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